January 26th, 2010

Вопросы глобализации. Часть IV-1 «Демос» и «кратия»/ Жить чтобы победить смерть


Вопросы глобализации       Часть IV-1   (часть I «Назад в варварство»,

частьII «Дарвинизм элит», II-2,

частьIII  «Экономика. Пусть сильнее грянет кризис», III-2 , III-3)

 

«Демос» и «кратия»

жить чтобы победить смерть

 

«Человечество, в массе своей, никогда не будет стремиться

увидеть вещи такими, какие они есть…»

Мэтью Арнольд, английский поэт и культуролог

 

Многие говорят о «безальтернативности» происходящих процессов «глобализации», положения общества («демоса») и состояния власти («кратоса»), тем самым создавая настроения «исторического пессимизма», но у нас есть возможность приглядеться и увидеть, что действительность совсем не такая, как нам это пытаются внушить и у нас есть возможность позитивного выбора. В том числе и в системе управления. Попробуем разобраться…

 

 

Collapse )


Вопросы глобализации. Часть IV-2 «Демос» и «кратия»/ Как произошел сбой


Вопросы глобализации       Часть IV-2               (начало здесь)   

 

«Демос» и «кратия»

 

 

Когда произошел сбой

 

В истории можно указать на очевидный момент, когда в процесс поиска гармоничного сосуществования был заложен сбой. Так изначально в основополагающем лозунге Французской Республики наличествовали все три термина демократической триады «Свобода. Равенство. Братство», но уже в Декларации 1789 года, в Конституциях 1791 и 1793 годов, равно как и в Хартии 1830 года, остались только два первых термина, а упоминание о «братстве» было изъято. Оно оказалось не нужным складывающейся новой элите, имеющей глубокие сектантские корни. Таким образом, два реально доминирующих типа демократии — демократия либеральная и демократия эгалитарная,  - отвечающие интересам элиты образца 18-19 веков, отнюдь не исчерпывают собой всех демократических возможностей. Не удивительно, что они оставили за скобками  самый привлекательный, гармоничный вариант демократии, в котором обе части термина «демос» («народ») и «кратос» («власть») несут в себе самое конкретное, естественное и органическое содержание, чего не скажешь о первых двух вариантах, где вместо «народа» и его «власти» мы имеем дело с абстрактными и произвольными, волюнтаристическими концепциями некой «политической секты», стремящейся любой ценой воплотить в жизнь свои химерические и механицистские социальные утопии.

Collapse )