?

Log in

No account? Create an account
First they ignore you, then they laugh at you, then they fight you, then you win.< Mohandas Ghandhi
Сначала Вас игнорируют, потом смеются над Вами, потом борются с Вами, а потом Вы побеждаете. М.Ганди
К вопросу о собственности 
3rd-Oct-2010 04:24 pm

К вопросу о собственности

Тезисы четвертой политической теории о праве собственности

 

 

Вопрос о собственности был всегда принципиально важен. Во многом именно он был причиной множества революций. Те же К.Маркс и Ф.Энгельс в «Манифесте коммунистической партии» выдвигают на первое место вопрос о собственности, как основной вопрос движения. Футурология марксизма состояла из двух важнейших концепций. Концепция эгалитарной демократии социализма предполагала, что все средства производства принадлежат государству (второй концепцией была социальная система коммунизма, идущая следом за социализмом). 

 

Попробуем еще раз проанализировать, как в современном мире понимается право собственности.

 

 

Согласно концепции Эриха Фромма, существование состоит из двух противоположных принципов: принципа обладания - «мы живем для того, чтобы обладать вещами», и принципа бытия - «мы живем для того, чтобы жить всей полнотой жизни» (развиваться духовно, искать пути духовного развития, совершенствоваться, как личностям и т.д.). В той или иной степени каждый из принципов представлен в любом обществе, но важно то, на какой из принципов преимущественно ориентировано данное общество.

 

Собственность Короля Крыс

 

Считавшаяся еще недавно «незыблемой» либеральная модель общества опирается на три столпа: частную собственность, прибыль и власть, которые стали священными и неотъемлемыми правами. При этом понятие «частной собственности» трактуется следующим образом: «не важно, как она была приобретена; не имеет значение, как я собираюсь с ней поступить; пока я действую в рамках закона, мое право на нее абсолютно и ничем не ограничено»[1].

 

Суть обладания вытекает из сути частной собственности. При таком способе существования самое важное - это приобретение и неограниченное право сохранять приобретенное. Модус обладания усиливает все другие; он не требует каких-либо дальнейших усилий с целью сохранять свою собственность или продуктивно пользоваться ею, он подчиняет все алчности (пороку во всех аврамических религиях). «Такой способ существования превращает в вещи и субъект и объект. Связь между ними смертоносна, а не животворна» - писал Фромм.

Принцип обладания, включающий в себя установку на собственность и прибыль, неизбежно порождают стремление к власти  – сначала установить контроль над собственностью, а затем защищать ее от таких же субъектов, стремящихся к контролю над собственностью. В том числе применяя насилие, которое начинает применяться и для захвата чужой собственности. С такой «установкой на обладание» счастье заключается в превосходстве над другими, во власти над ними и, в конечном счете, в способности захватывать, грабить и убивать.

 

В наше время акценты перенесены еще дальше - на сам процесс потребления, а не на сохранение приобретенного, и сегодня человек покупает, чтобы в скором времени выбросить покупку. Т.е. эксплуатируется все тот же порок (называемый в буддизме «ненасытностью»)[2].

 

Таким образом, в самой схеме капитализма заложен порок – субъект, индивид превращается в «ненасытную агрессивную вещь». При этом, установив контроль над определенной собственностью, с течением времени от поколения к поколению начинаются выстраиваться целые кланы с «установкой на обладание», не только стремящихся к захвату чужой собственности, но и к захвату власти, агрессивно обеспечивая дополнительную гарантию для объекта обладания. Так выстраивается «бесконечная линия обладания»[3]. И примеров тому масса.

 

Подобная линия поведения вызывает не только социальные напряжения, но и естественную «антиагрессию», в ходе которой могут образоваться новый клан/кланы с аналогичной линией. И какие бы не были изначально благородные позывы при зарождении линии с «принципом обладания»,  с ней происходит то же самое, что и с «королями крыс».

 

На кораблях, чтобы уничтожить крыс выводили «крыс-убийц», помещая нескольких крыс без воды и пищи в одну бочку. Та крыса, которая выживала, уничтожив конкурентов, и становилась «королем». Его выпускали, чтобы он истреблял других крыс. Но уничтожая всех, «король» начинал оставлять свое сильное потомство, которое в результате уничтожало и корабельный груз, и припасы команды...

 

Сегодня и теоретические исследования, и сам ход истории показывают, что либерально-капиталистическое общество мутирует в псевдосоциалистическое общество под воздействием суперконцентарции капитала (откровенно пишет Ж. Аттали), где «по праву обладания» к власти приходит финэлита. «Короли крыс».  

 

А дальше абсолютная концентрация капитала превращается в абсолютную, тоталитарную власть, при которой деньги уже теряют смысл, и система естественно превращается в распределительную, управляемую своеобразными навязанными кодами «толерантного новояза», почти как в антиутопии «1984». Если отследить тенденцию, то становится очевидно, что Д.Оруэлл ошибся не намного – всего лет на 50…

 

 

Порок «левацкой уравниловки»

 

Многих интересует, почему столь изначально привлекательный проект марксисткой футурологии, принятый одной третью населения планеты, провалился? Как писал И. Валлерстайн - «…истинной причиной упадка исторических систем является падение духа тех, кто охраняет существующий строй…» - и он во многом был прав. Но среди социально- экономических причин, которые мы уже разбирали неоднократно, особо нужно выделить следующую. В концепции марксизма единственным легитимным актором экономики объявлено государство, но уравнительное отношение к многообразию социума отодвинуло «активного социологического типа хозяйствования» тип созидателя/предпринимателя» по В.Зомбарту с его позитивной производительной деятельностью увеличивающей количество благ и расширяющая предложение товаров) на задний план, выдвинув на передний план «пассивный социологический тип»[4]  и породив заорганизованность системы.

 

 

Таким образом, мы имеем следующую дихотомию – с одной стороны мы хотим получать энергию «активного социологического типа хозяйствования», с другой стороны,  нам грозит «ненасытная агрессивность»  кланов «королей крыс».

 

Выход из этого тупика

 

предлагает четвертая политическая теория, использующая достижения современной науки о праве, которая считает возможным разделять права собственности на т.н. «пучок правомочий» (работы А.Оноре, Д.Норта, О.Уильямсона, А.Алчяна  и др.).

 

Полный «пучок прав» (по А.Оноре) включает в себя одиннадцать правомочий:

 

- право владения - исключительного физического контроля над благами;  

- право пользования - применение полезных свойств для себя;

- право управления - решать, кто и как будет обеспечивать использование благ;

- право на доход - обладать результатами от использования благ;

- право суверена - отчуждение, потребление, изменение или уничтожение блага;

- право на безопасность -  защита от экспроприации благ и от вреда со стороны внешней среды;

- право на передачу благ в наследство;

- право на бессрочность обладания благом;

- право на запрет использования собственности способом, наносящим вред внешней среде;

- право на ответственность в виде взыскания, то есть возможность взыскания блага в уплату долга;

- право на остаточный характер, то есть право на существование процедур и институтов, обеспечивающих восстановление нарушенных правомочий.

 

Такая система достаточно гибка для того, чтобы регулировать ограничения прав собственности без их коренного пересмотра или перераспределения, позволяющее сохранить в обществе баланс интересов. Не сложно заметить, что права на собсвенность уже разделены – достаточно упомянуть «право на запрет использования собственности способом, наносящим вред внешней среде».

 

Мы же будем говорить о выделении «права на передачу благ в наследство»

 

Что это значит:

 

Мы не стремимся к национализации крупных средств производства (избегая создания социальной напряженности), но мы говорим о том, что права наследования на них принадлежат государству/обществу (муниципалитету, общине) [5].

 

Достаточно показательно, что две трети российских олигархов не хотят оставлять средства производста детям. Причины тому называются разные. Наиболее громко выделяются Потанин (объявивший о передаче своего имущества в благотворительный фонд,  и его дети согласны ), и Дерипаска (заявивший, что «готов отдать все государству»). У кого-то это пиар-ход, кто-то говорит исходя из внутренних убеждений. Но нужно дать им возможность исполнить свои публичные обещания. Альтернативы у этого подхода два – либо события развиваются по экспроприационному сценарию, либо подрастающее второе поколение собственников, «приобщенное к западным ценностям», направляет унаследованный капитал за рубеж.

 

Настроения в обшестве по отношению к верхушке пресловутым олигархам понятно, но принцип касается не только их активов, но и  всех частных средств производства, несущих в себе «вирус "принципа обладания"»[6] .

 

 

Сегодня как никогда следует помнить о том, что коммунизм начинается с эгалитарной универсальности мысли. В отличие от времен военного коммунизма, мы не хотим загонять всех в бараки, наша цель – достойнейший уровень жизни.

 

Более того, мы за то, чтобы дать возможность каждому реализовывать себя в качестве талантливого предпринимателя - «активного хозяйствующего субъекта» - и получать за это достойное вознаграждение в виде честно заработанных средств,  для себя и своей семьи. В том числе обеспечивая детям достойное образование – и пусть это будет лучшее образования (т.е. предоставляя детям прекрасные стартовые возможности). 

 

При этом каждый может и передавать своим детям имущество – достойные квартиры, дома и т.д. Пусть эта норма будет на уровне «вышесреднего» относительно Европы. Но мы говорим о домах, а не «дворцах и замках». Равно мы говорим и о том, что передав детям по наследству отчий дом, никто не может предать им по наследству и свою должность «хозяин корпорации» и саму корпорацию. Пусть зарабатывают сами. Мы против создания капиталистических династий. Мы за создание династий профессионалов и поддержание «социально-активного типа хозяйствования». Это и есть соблюдение баланса экономической активности и социальной справедливости.

 

Соцопросы показывают, что общество к этому готово. И не только в России.

 

 

_________________________________

[1] юридически сформулировано в статьях 544, 545 кодекса Наполеона. Созданием четко регламентирующего права кодекса, и особенно этих статей, можно объяснить популярность «диктатора Бонапарта» в «либеральных кругах Европы». После его свержения, кодекс продолжал действовать, в т.ч. и в большей части освобожденной от французов Германии. Во Франции кодекс действовал до середины 50-х годов ХХ века практически без изменений

 

[2] При этом современный капитализм подкупает и развращает личность «вседозволенностью в области личных прав» - от любых видов секса, до полетов в космос – вопрос лишь в количестве денег. Платой за это являются  жесткие ограничения реальности в области капиталистических социально-экономических отношений: нельзя ввязываться в масштабные коллективные действия, поскольку это неизбежно приведет к «тоталитарному террору»; нельзя говорить о социальном государстве, поскольку это противоречит священной формуле «снижение расходов – повышение эффективности»; нельзя изолироваться от глобального рынка, что бы не стать жертвой призрака северокорейского чучхе.

 

[3] Интересна интерпретация Фроммом работ Карла Маркса. Фромм писал, что капитал для Маркса - это накопленное, прошлое и, в конечном счете, мертвое, борьба между трудом и капиталом превращается в борьбу между жизнью и смертью, настоящего с прошлым, борьбу людей и вещей, борьбу бытия и обладания. «Социализм для него олицетворял общество, в котором живое одерживает победу над мертвым» (что перекликалось с постулатами ранних работ Мозеса Гесса).

 

Вместе с тем, в полном соответствии со специфичным мировоззрением Франкфуртской школы неомарксизма, полагая, что конечной целью развития общества является человек полностью свободный и независимый, Э. Фромм выступал против всякого рода авторитетов, традиций (включая религиозные), социальных зависимостей, в том числе, семейных (т.е. против всего того, что, по мнению последователей Грамши, связывает мнение и  раскрытие потенциала человеческого разума). Что, безусловно, было отражением его этнически-религиозного «коллективного бессознательного». Негативные последствия такого подхода мы наблюдаем сегодня повсеместно. Капиталистическая система использовала «проект Грамши» для самокоррекции, лишь усилив позиции определенного этнического капитала в неолиберальной модели.

 

[4]  нужно отметить, что понимание вреда уравнения, не оправданного реальными социально-политическими условиями, было: «Где причина текучести рабочей силы? В неправильной организации зарплаты, в неправильной тарифной системе, в левацкой уравниловке в области зарплаты.» (И.Сталин, «Новая обстановка - новые задачи», 1931 г.), «…Всякому ленинцу известно, если он только настоящий ленинец, что уравниловка в области потребностей и личного быта есть реакционная мелко - буржуазная нелепость…» (он же, Отчетный доклад XVII съезду партии, 1934 г.).

 

Но эти принципы в «стране победившего социализма» так и не смогли провести до конца – находясь в идеологических рамках установленных догмами марксизма.

 

[5]  Конкретизация параметров средств производства, которые определяют переход права на наследование от прямых наследников к обществу потребует дискуссии

 

[6] Столь привычная нам современная сберегающая экономика, основанная на стремлении собрать вещественные подтверждения блага в одном месте, является достаточно поздним порождением. До этого им предшествовал «потлач» - одаривание. Переход вещей осуществлялся в форме раздачи, предыдущие вещи уничтожались в жертвенных кострах, и только после этого становилось возможным производство новых (А.Секацкий). Основанием этому было опасение, что передача старых вещей в социальный мир может перенести с собой и вредоносные свойства, которые им были потенциально сообщены.  


 

 

Comments 
3rd-Oct-2010 01:24 pm (UTC)
Пусть эта норма будет на уровне «вышесреднего» относительно Европы.

Вот тут и кроется коренная логическая ошщибка. Ибо, настоящая жлита НЕ ПРИНУЖДАЕМА по определению. Следовательно она должна согласиться с этим по своему желанию. А С КАКОГО ПЕРЕПОЯ?
3rd-Oct-2010 01:55 pm (UTC) - Логика такая:
1. Кризис неминуемо усилится, что выльется в дальнейшее ухудшение социально-экономической обстаноки и протестных настроений

2. Революционным субъектом очевидно становится средний класс и (менее очевидно) часть национальной буржуазии – т.е. те, кого «космополитическая супербуржуазия» грозит выдавить за рамки истории. «Революции - это часто не столько грозный рык восходящих социальных групп, сколько предсмертный рев классов, над которыми вот-вот сомкнутся волны прогресса» - http://martinis09.livejournal.com/179199.html

Чтобы не строить «дурдом-2» на мест «дурдома» - внесистемный выход. Общая философия новой политической теории (условно «четвертой» - http://martinis09.livejournal.com/180825.html -

3. Мы все ближе приближаемся к точке бифуркации – ход событий будет можно будет изменить усилием небольшой группы людей. Ход конкретных действий нужно обсуждать.

4. Информационное воздействие и поиск сторонников необходим и приветствуется. Распространение пока идей достаточно свободно
(Deleted comment)
3rd-Oct-2010 03:00 pm (UTC)
Собственность - это общественное отношение не между собственником и вещью, и даже не отношение между собственниками, а отношение между собственником и несобственником. И потому собственность - это прежде всего право на отчужденность объекта от несосбственников в пользу собственника. И лишь во вторую - право принаждежности и т.п. http://sahonko.livejournal.com/32830.html

А капитал - это "взбесившаяся собственность", для которой и собственник-то по большому счету не требуется http://www.forum.msk.ru/material/economic/20195.html
3rd-Oct-2010 03:24 pm (UTC)
П первой части не совсем согласен - понятие трактуется более широко - мой ответ в статье

Касательно взгляда на "капиталы", как "взбесившуюся собственности" - согласен однозначно, они уже давно стало "вещью в себе" - http://martinis09.livejournal.com/148956.html
3rd-Oct-2010 05:34 pm (UTC) - Не ссылаясь
По-моему, всё вышесказанное, мягко говоря, уводит от главного вопроса - какой капитал и какая собственность (а главное - на каком этапе) переступают через интересы общества и начинают превращаться во власть (т.е. от труда и творчества переходят к паразитированию).

Ответив на этот вопрос получим очевидный ответ и инструмент (системный, а не внесистемный).
:)
3rd-Oct-2010 05:46 pm (UTC) - Re: Дух наживы
1. http://martinis09.livejournal.com/148956.html - философки
2. http://martinis09.livejournal.com/166988.html - практически

и т.д.
3rd-Oct-2010 08:38 pm (UTC)
Такое впечатление, что мы по разному понимаем смысл понятий либерализма, капитализма, собственности. Познакомьтесь, чтобы нам иметь примерно одно понимание терминов http://ptab1943.narod.ru/friedman_capitalismfreedom.html
Как могло Вам войти в голову следующее Ваше утверждение "...Считавшаяся еще недавно «незыблемой» либеральная модель общества опирается на три столпа: частную собственность, прибыль и власть, которые стали священными и неотъемлемыми правами..."
Ваша ошибка - власть является столпом не "либерального" капитализма, а "корпоративного" феодализма, который мы имеем в России, Украине.
Интересна и примечательна Ваша цитата из Сталина - «Новая обстановка - новые задачи», 1931 г.), «…Всякому ленинцу известно, если он только настоящий ленинец, что уравниловка в области потребностей и личного быта есть реакционная мелко - буржуазная нелепость…» (он же, Отчетный доклад XVII съезду партии, 1934 г.
Не правда ли, Вас тоже смело можно назвать "настоящим ленинцем"...
3rd-Oct-2010 09:11 pm (UTC) - Фридман, Поппер и евгений625
Знаете, я все никак не могу понять - Вы просто сумашедший борец с соседями по дому, которые "со всех сторон сверлят Вам стены, чтобы окурить ядами", нахватавшийся пеной с "либерализьма", или либеральный троль, косящий под сумашедшего?

Судя попредудцщим замечаниям типа "хочу яхту прямо сейчас" - такое нагловатое второе. Но с проблемами душевного характера)
(Deleted comment)
5th-Oct-2010 08:44 am (UTC) - "торждество либерализьма"
согласен, но понятие "ассоциированных рабочих" нужо рассматривать шире - на самом деле давно писал, что граждане должны рассматриваться как миноритарные акционеры госпредприятий с теми же правами, что есть у миноритариев сейчас. Включая возможности контроля

ЧТо сейчас происходит - ликвидация большинства госкорпораций по причине "неэффективности управления" - для чиновников способ перевода из "ничейной собственности" в частные "эффективные руки" - и в них и остаться. Это и есть "торждество либерализьма"
(Deleted comment)
(Deleted comment)
21st-Nov-2010 03:50 pm (UTC)
о моем жилищном вопросе можете не беспокоится))

см. работы - А.Оноре, Д.Норта, О.Уильямсона, А.Алчяна - все до единого лауреаты нобелевки... впрочем, скорее это негативная характеристика, с учетом девальвации самой премии)

ладно, уже скучно - будем расставаться - не отрывайте время, расскладывть по полочкам Ваши новые знания постарайтесь самостоятельно

16th-Oct-2011 11:57 am (UTC)
прежде чем обсуждать вопрос о собственности необходимо разделить потребности на паразитарные и демографически обусловленные.
а людей, по роду их деятельности и типу психики на паразитов и свободных тружеников (т.е. кормящихся своим честным трудом от природы)
16th-Oct-2011 05:35 pm (UTC) - человеческое происхождение -изначально и навечно- вто
Полагаю,что основным толчком для дискуссий на тему собственности служит нравственный нигилизм, изначально и принципиально,отрицающий "право на бедность"...
Я обратил внимание,что Вы внимательны к своим корреспондентам,что даёт надежду на шанс быть выслушанным, и даже,чем чёрт не шутит: услышанным.
Возможно не везло, ни разу не натолкнулся на попытку выстроить социальную модель распоряжения собственностью,происходящую из естественной природы собственности.
Куда научнее (и справедливее)признавать,что человеческое происхождение -изначально и навечно- вторично и зависимо,являясь лишь одной из составных суб-форм,подчинённых единоначалию естественного процесса.

Почему же не задаться риторическим вопросом: разве не является вся человеческая организация ничем иным,как естественной собственностью,как предположим,внутренние органы живых организмов? Так почему бы не формулировать и не выстраивать понятия Права,признавая за основу,что природа наделяет своей собственностью все поколения:ушедшие и будущие?
16th-Oct-2011 07:49 pm (UTC) - все так, но без обозначения конкретных инструментов
эти вопросы остануться риторическими вздыханиями на интеллигентских кухнях
(Deleted comment)
26th-Oct-2011 12:20 pm (UTC) - не учитываете, что
"неправильные свойства денег" в виде функции накопления могут найти свою замены в скупке активов - средств производства, недвижимости, предметов искусства и т.д.

первый вариант о предаче прав наследования на крупные средства производства здесь обозначен

второй - в пределе величины наследования на личную собственность - если дом, то пусть "вышесреднеевропейского уровня", но лимит д.б. установлен - в т.ч. лимит на покупку земли - например условно "по гектару на нос, но не более"

что касается скупки предметов искусства - да и хрен с ними)

(Deleted comment)
4th-Dec-2011 08:46 pm (UTC)
сиё пропустил как-то ...
Равно мы говорим и о том, что передав детям по наследству отчий дом, никто не может предать им по наследству и свою должность «хозяин корпорации» и саму корпорацию.
====
Контрвопрос
1. Действует предложенная вами схема.
2. Гражданин РФ (скажем ему 25 лет ) изобретает некое "глюкалово" имеющую хорошую потребительскую ценность.
3. Данный гражданин не проникнут вашими представлениями о справедливости.
4. Данный гражданин создаёт производство этого "глюкалова" и имеет хороший профит от поставок как внутренний так и на внешние рынки.
5. Проходит N лет, у него появляются дети и он задумывается о будущем.
6. Не желая делиться, он переводит производство в страну X, где иначе относятся к проблемам собственности и уезжает туда вместе с семьёй.
7. На выходе для РФ - минус граждане, минус производство с рабочими местами, минус ВВП и прочие радости, плюс импорт данного "глюкалова", что в свою очередь становится плюсами для страны X.

То есть любой предприниматель, чьё дело не связано с природными ресурсами, а завязано на ум и не проникшийся вашей идеологией, предпочтёт развивать это дело за пределами страны, что в сравнительно короткий период времени окончательно превратит её в сырьевой придаток...
This page was loaded Sep 22nd 2018, 4:06 am GMT.